"Nuestras vidas empezarán
a terminar el día que guardemos silencio sobre
las cosas que realmente importan" Dr. Martin Luther
King, Jr
Sabiendo que en la lucha contra
la injusticia y el olvido los hombres avanzan hacia
la construcción de un mundo mejor; se plantea
el kimono resignificado en el acto de vestirlo con el
de asumir una actitud comprometida socialmente y combativa
activistamente, sensible al dolor humano y a la injusticia
social. No podemos construír la tranquilidad
de nuestras vidas en base a la negación de nuestro
semejante. Lamentablemente esta actitud se vuelve muy
cotidiana. Lo que se refleja, por ejemplo, en declaraciones
públicas en que se dice “los muertos de
la Cantuta y Barrios Altos eran costos de la guerra”
o la repentina aparición de neo fujimoristas
que tras el “Fuji Sí puede con los terroristas”
esconden el “Si para vivir tranquilos hay que
violar derechos humanos entonces hagámoslo”.
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A propósito de la Guerra Imperialista
contra Irak y su ocupación, Galeano cita a Le Carre:
- Papá, va a morir mucha gente? – Solo extranjeros,
hijo. La misma lógica denotan ciertos sectores de la
población peruana frente a la violación sistemática
de derechos humanos durante la dictadura de Fujimori: Si sólo
eran terrucos, o cholos... nadie conocido. Siempre era, es
y será el otro. Y es en la manera en que nos relacionamos
con él que debemos desarrollar valores de solodaridad
y respeto, sin discriminación, reclamando para aquel
los mismos derechos que reclamamos para nosotros mismos pues
ninguna vida vale más que otra y simpre hay que defender
la vida.
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Entre las muchas violaciones
a los derechos humanos cometidas por la dictadura fujimorista
se cita el caso de los crímenes de Barrios Altos,
el de La Cantuta y el de la Residencia del Embajador
del Japón. En un principio la inaguración
de la muestra sería un 22 de abril (día
del rescate de los rehenes de la residencia del embajador
japonés) por lo que la referencia tendría
una significación mayor, sin embargo el cambio
de fecha no deslegitima el discurso ni lo hace impertinente
pues lo que se quiere es crear conciencia crítica
frente a los discursos oficiales que circularon y tener
nuevas luces sobre estos hechos.
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La indiferencia es cómplice de la injusticia, nuestro
silencio sustenta un modelo de civilación basado en
la injusticia, el egoísmo y la competencia. Sólo
una profunda toma de conciencia, una iniciativa para un proceso
revolucionario de guerrilla interior y autoanálisis
para pasar a la acción subversiva puede ser el primer
paso para el cambio social y para avanzar hacia una sociedad
más justa, que no pierde la memoria política
y que se construye sin opresión, entendiendo la revolución
como proceso y no como ruptura. Por eso el uso del espejo
en donde el espectador se puede confrontar con su imagen reflejada
con la frase “silecio complice” y reflexionar
sobre su posición con respecto al mundo en que vive
y su capacidad real de transformación en dicho mundo.
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