Quisiera dedicar las ideas que a continuación expondré a los niños y jóvenes de la Intifada Palestina, al poeta, internacionalista y combatiente guatemalteco Otto René Castillo quien dijera :"Nada de su humanidad debe negar el hombre ni su lodo, ni sus estrellas"; a Olga Benario, antifascista e internacionalista que unió su destino a un pueblo de Nuestra América.

Hubo un tiempo en que el término "imperialismo" estuvo en riesgo de desaparición, paradójicamente, justo cuando se hacía más fuerte, cuando se imponía la unipolaridad y se ponía en la conducción de la globalización; es que la postmodernidad exigía una conceptualización "light", menos comprometedora.

Fue un tiempo en el cual el miedo que trajo la derrota, el empobrecimiento de las ideas, la rápida neofascistización de amplios sectores de la población de los países desarrollados, incluso de sectores llamados progresistas, que en pocos meses se olvidaron de los árboles, de los peces, de la preservación de las aguas –porque nunca pensaron mucho en los seres humanos, particularmente en los del Sur- cargaron los aviones con Uranio 248 y se subieron sin mucho rubor al tanque de la guerra imperialista, mostraron cuan frágil eran algunas posiciones y el débil arraigo de las ideas de justicia social, libertad y solidaridad; lo que nos debe llevar a un análisis profundo de estos hechos.

Nos ha tocado –en cierto sentido- la suerte de vivir una época compleja, de derrumbes y también de verdades que tienen luz propia; el momento más profundo de la crisis empieza a ser superado por la tenaz resistencia de algunos, dispersos en todo el Orbe, se inicia una lenta rearticulación, todavía carente de muchas respuestas y sin tener una síntesis acabada del período precedente.

La teoría y la práctica están ante inmensos desafíos; se aproximarán más a la solución de ellos, quienes en la crisis mantuvieron los principios y valores más altos de la humanidad, quienes no se vendieron ni alquilaron al pragmatismo del Nuevo Orden, los que no se dejaron seducir por el exitismo neoliberal y siguieron desarrollando el pensamiento emancipador y su propia identidad.

Existe consenso entre los científicos sociales de Nuestra América en caracterizar el modo de producción que tiene lugar en la actual fase como de "capitalismo monopólico transnacional", que tiene lugar dentro del proceso de globalización de tipo neoliberal.

Este proceso de mundialización de la producción, del mercado, de las comunicaciones, de la cultura etc., se verifican dentro de un mundo unipolar conducido por los EE.UU.

El carácter neoliberal del proceso no es un fenómeno inevitable, es producto de los acontecimientos de la lucha de clases nacional e internacional ocurrido en las últimas décadas.

La crisis del capitalismo de fines de los 60 y principios de los 70 planteó como posibilidad la concreción de transformaciones revolucionarias, particularmente en los países de la Tricontinental y de avances democratizadores en los países desarrollados.

El auge revolucionario no logró resolver la crisis en su favor y empieza un ciclo de derrotas y reveses para el mundo popular a nivel internacional, no obstante la gran resistencia que este desarrolla frente a la agresión imperialista y de las burguesías lacayas. Resistencia que se ve debilitada con el derrumbe en el Este de Europa.

La contra-revolución neoliberal se instala a sangre y fuego en nuestros países Esto no debe olvidarse, ya que hay sectores -en Chile, por ejemplo- socialdemócratas e incluso socialistas que están en co-gobierno con la Democracia Cristiana y que pregonan la "humanización" del neoliberalismo.

El capitalismo monopólico transnacional es a su vez desnacionalizante, jibariza la soberanía de los Estados Nacionales y produce una marginalidad de tipo estructural.

No obstante y aún en el marco de la globalización no existe un solo tipo de economía a nivel mundial, ni esta se sitúa en una sola región; en México por ejemplo, prácticamente en todos los países de América Latina hay un área de economía transnacionalizada y áreas de economía asociada a esta de carácter no monopólico que trabaja mediante contratos, existe también un sector no monopólico que trabaja generalmente para el mercado interno en moneda nacional; está además la economía informal, el cuentapropismo que en algunos lugares llega a ocupar hasta el 50% de la fuerza económicamente activa ,y la economía tradicional o natural que se extiende sobretodo en las comunidades de pueblos originarios.

Esto último es también un elemento importante porque muestra grandes áreas económicas de importancia para la subsistencia de sectores populares, donde pueden construirse formas coordinadas, cooperativas y alternativas, que sirvan a su vez de retaguardia para las luchas sociales y políticas.

Es necesario señalar que cuando se habla de "conducción" o "hegemonía" en la globalización, no se piensa en un término absoluto, de hecho existen enormes contradicciones en este proceso, incluso algunos teóricos hablan de "agotamiento de tiempo histórico", de la "superposición de tres crisis latentes": la de superproducción de mercancías, la de superproducción de capitales y la de superproducción de población.

Históricamente el capital ha resuelto estas crisis con la destrucción masiva de fuerzas productivas, eso fue la Primera y segunda Guerra Mundial, eso fue la guerra contra Irak y contra Yugoslavia, a las que le sigue redistribución de mercados y áreas de influencia; por lo tanto mientras las fuerzas emancipadoras no logren aprovechar las crisis y las fisuras y contradicciones del sistema en su favor, mientras no logremos la paz justa a la que aspiramos, los pueblos seguiremos sufriendo el flagelo de las guerras imperialistas.

Dentro del campo de las contradicciones, la fundamental sigue siendo entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción; en las sociedades contemporáneas la masa fundamental de la riqueza se sigue produciendo en base al trabajo asalariado.

No se puede pensar, aún a pesar de los inmensos avances científico-técnicos, que la robotización, la miniaturización sean universales, estas existen en el área de economía transnacionalizada; pero no olvidemos tampoco que hay miles de millones de personas que nunca han hablado por teléfono y ni sueñan con la Internet; esto tampoco es un detalle, ya que a veces nos piden correo electrónico y ni siquiera tenemos computadores.

Siguiendo con el punto de las contradicciones de la transnacionalización, quiero poner el ejemplo de la llamada "Guerra del banano" que se ha publicitado como una guerra económica entre EEUU y la Comunidad Económica Europea, lo que es una verdad a medias, ya que en realidad es una disputa entre las mega-transnacionales donde las principales víctimas son los campesinos bananeros de América Latina y del Caribe Oriental, no obstante en este caso como en el rechazo de la Comunidad Europea a las leyes extraterritoriales como la Torricelli y Helms-Burton se expresa la lucha entre los bloques económicos por los mercados.

Todos los fenómenos asociados a la globalización se dan también en nuestra región, que sigue siendo considerada por los EEUU como su "zona de seguridad e influencia", esto ha sido una constante histórica, desde que empezó su expansionismo a fines del siglo VIII, que continúa en el XIX con la Doctrina Monroe y el Panamericanismo, que ocupa todo el siglo XX con la política del Buen Socio, del Buen Vecino, de la Alianza para el progreso, de la Doctrina de la Seguridad Nacional y se proyecta al siglo XXI con la consigna "Mercado+ Democracia", que debe concretarse a través de la creación del ALCA (Area de libre comercio de las "Américas").

EEUU necesita la estabilidad política y social de región para tener una gobernabilidad viable en el resto del mundo, entre otras cosas para redefinir una agenda con China, toda vez que la presencia de este país en el mercado mundial no puede soslayarse, para reestructurar la ONU o crear otra instancia más dócil a sus intereses.

Para lograr la estabilidad, el imperio usa diversas tácticas, siendo la fachada común el discurso de defensa de la democracia , de los derechos humanos y de su seguridad.

Si algunos pensaron que vendría una época de distensión,se equivocaron: la US-Navy sigue haciendo ejercicios militares en la isla puertorriqueña de Vieques, nuevas bases se han instalado frente a Venezuela, el Congreso de EEUU aprueba un plan de intervención militar en Colombia, llamado PLAN COLOMBIA, que al momento de su publicación era desconocido por el gobierno y el parlamento colombiano y del cual no existía ni un ejemplar en español; un plan que bajo el pretexto de la ayuda social y del combate al narcotráfico, significa la intervención militar directa en Colombia, y una amenaza grave para Venezuela, el movimiento popular en Ecuador, en el Oeste del Brasil y en toda la región.

Por otro lado el ALCA pretende convertir a Nuestra América en una gran zona franca, sin aranceles para los productos estadounidenses, donde la única moneda circulando sea el dólar. La dolarización ya empezó en Ecuador y recientemente fue decretada por el Presidente Fernando Flores en El Salvador. Pocos meses antes el ultraneoliberal Carlos Menem se había ofrecido voluntariamente a dolarizar la Argentina, lo que no se hizo por la gran resistencia de los trabajadores de ese país.

También el imperio necesita deshacerse de algunos lastres del período anterior, de separar aguas de los dictadores que ellos mismos impusieron; ya lo hizo con Fujimori y con Pinochet apoyando la salida pactada y la "transición", y desclasificando una parte de los documentos comprometedores, aconsejando la creación de un sistema de bloques políticos funcionales, alternantes en la dirección de los gobiernos.

La política imperialista y el entreguismo de las clases dominantes locales, ha llevado a nuestra región a una situación crítica, asfixiada por el pago de una deuda externa que se ha duplicado solo en 10 años, que alcanza la sideral suma de 750.000 millones de dólares; en un continente inmensamente rico, 45% de sus habitantes viven en la pobreza y 90 millones en la indigencia, lo que aumenta la ingobernabilidad de la región.

Nuestra América, sin embargo, no entra derrotada ni desarmada al III Milenio, entra con dos revoluciones; con la heroica y sabia Revolución Cubana y con la joven y vigorosa Revolución Bolivariana, entra con la creciente conciencia que solo el desarrollo de una cultura de la integración puede lograr un equilibrio verdadero, entra con importantes focos de resistencia al neoliberalismo, especialmente en Argentina y Ecuador ,en este último con importantes niveles de unidad social y fisuras en las Fuerzas Armadas; entre con la persistente lucha por la tierra y la libertad de los Sin Tierra brasileños y los zapatistas; entra con el renacer de la cosmovisión y la propuesta de horizontalidad de los Pueblos Originarios, entra con un Canal Panameño y con la amplia lucha por la independencia de Puerto Rico.

En el plano teórico, crece la idea de la necesidad de trabajar por conocer y estudiar todas las vertientes del pensamiento emancipador de Nuestra América, porque estamos convencidos, que si nos hemos mantenido de pié y hemos podido seguir construyendo, no ha sido porque "no tengamos nada que perder, salvo nuestras cadenas" , sino porque tenemos una cultura de la resistencia, porque tenemos razones y fundamentos propios, inspirados desde nuestras remotas raíces libertarias, fortalecidos en más de 500 años de resistencia a todo tipo de guerras imperiales, porque tenemos una "Carta de Jamaica" escrita por el Libertador Simón Bolívar y un texto "Nuestra América" de José Martí, donde se visualiza proféticamente lo que el imperialismo sería para nuestros países; ni Bolívar ni Martí vieron "progresismo"en la constitución de los EEUU, como lo hizo el pensamiento liberal e incluso socialista de la época; finalmente porque tenemos un legado ético y profundamente humanista, como el que pueden tener los pueblos que han sufrido.

Tenemos confianza, pero estamos concientes que esto no es todavía suficiente para contener la ofensiva imperialista que se da en todos los planos, como ellos mismos dicen:

"Los alimentos son un arma en un mundo en guerra"

"La Unitet States Information Agency es nuestra agencia para librar la guerra cultural"

"Las mentes de la humanidad son un objetivo de la guerra"

La idea de la guerra va más allá de la necesidad económica de destrucción masiva de fuerzas productivas, es una relación de violencia que tiene además su origen en el biologismo y rasismo del imperio.

Es muy interesante analizar el proceso por el cual se va construyendo el consenso para matar, como van transformando a la futura víctima en un peligro ,en una amenaza, como van satanizando hasta hacerlos aparecer ante la opinión pública como "merecedores" de castigo, como van dividiendo, neutralizando y debilitando, hasta que todo aparezca como un acto de justicia...después una que otra verdad sale a la luz, pero siempre demasiado tarde.

Es necesario profundizar en estos mecanismos, en como delimitan el campo de tu pensamiento, hasta hacerte funcionar en su propia lógica, en como manipulan los datos cuantitativos acostumbrándote a evaluar los hechos dentro de un rango determinado; como han logrado imponer una repugnante ética geográfica; como han legitimado la fórmula de "pueblo enemigo" (Enemy People War); como a través de los diversos mecanismos de la esfera económica y financiera en general, se han invisibilizado a los ojos de los pueblos, de modo que no es fácil identificar claramente al imperialismo detrás de los bancos, de las asociaciones de capital etc.

Creo que también debemos asumir nuestra falta de independencia teórica; del hecho que vamos usando un edificio conceptual que nos es ajeno, que no representa nuestra realidad. Para identificar esa realidad tenemos que ser parte del intelectual orgánico, tenemos que ser parte de la lucha misma.

Nosotros hablamos de una "Guerra Fría" que, por lo menos en el Sur nunca existió como tal; recordemos que durante la llamada "Guerra Fría" ocurrió Playa Girón, la invasión a Guatemala, Santo Domingo, Granada y Panamá, ocurrieron los golpes militares en Brasil, Argentina, Bolivia, Chile, Uruguay, Paraguay para nombrar solo algunos episodios; hablamos también de "Guerras de Baja Intensidad" cuando para un torturado no existe la baja intensidad, ni para más de 100.000 Desaparecidos, ni para las víctimas de los Escuadrones de la Muerte y de la guerra sucia.

Además de eso pienso que este relativo empobrecimiento teórico tiene que ver con el esquematismo y el reduccionismo que afectó un cierto enfoque de las ciencias sociales en el siglo que recién finaliza, comprensible en parte porque surgen de la confrontación al positivismo e idealismo; la sobredimensión del factor objetivo-económico que relegó a un segundo plano el carácter antroposociogenético de los procesos históricos, que subvaloró el rol del factor subjetivo, de la conciencia, que desechó incluso aspectos relevantes de la teoría marxista como la teoría de las "necesidades radicales", elementos que vuelven a replantearse en la concepción del Hombre Nuevo de Ernesto Guevara y que debemos salvar para futuras construcciones.

Conocemos al imperialismo y resistimos su guerra permanente, esa guerra que hizo decir al Embajador de EEUU en Chile, Edward Korry cuando triunfó el Presidente Allende:

"Ni un solo tornillo ni una tuerca se permitirá llegar a Chile bajo Allende....
Haremos todo lo que esté a nuestro alcance y dentro de nuestro poder
para condenar a Chile y a los chilenos a la mayor depravación y pobreza..."

Y frente a ese "Norte revuelto y brutal que nos desprecia " y mata, casi como una propuesta, reafirmar lo que una pobladora me dijo en una Escuela Popular el año pasado:

"Aquí el único descubrimiento que habrá, será cuando nos descubramos a nosotros mismos".

Resumen de ponencia presentada por Maria Rojas; Grupo deTrabajo Pensamiento Propio,Chile a Conferencia Internacional "La unipolaridad y los desafios del III Milenio". Resumen de ponencia presentada a la Conferencia Rosa Luxemburgo